박성준의 일본 발언

그러니까 제가 얘기한 대전환 시점에, 지금 보면 AI 시대라든가 세계 대전환 시점에 대응과 적응을 잘해야 되는 것이지요.

그런데 유럽이라든가 일본이 이 세계 경쟁 구도에 사실 탈락하고 있어요.

우리가 예전에 보면 유럽과 일본을 모델로 했는데 지금 탈락하는 가장 근본적 이유가 뭐냐면 자본의 집적이라는 문제와 기업의 어떤 문화 규제, 특히 인재 양성이라고 하는 측면에서 유럽과 일본이 이걸 대응하지 못했기 때문에 세계 선도의 경쟁에서 탈락했다 이렇게 평가를 하고 있는데 우리나라 같은 경우는 사실은 세 번의 큰 도약 시기가 있는 것 같아요.

1차 도약은 장관님도 잘 알 듯이 산업화라고 하는 한강의 기적을 통해서 도약을 했고요, 산업국가를 만들어 낸 것이지요.

그러니까 제가 얘기한 대전환 시점에, 지금 보면 AI 시대라든가 세계 대전환 시점에 대응과 적응을 잘해야 되는 것이지요.

그런데 유럽이라든가 일본이 이 세계 경쟁 구도에 사실 탈락하고 있어요.

우리가 예전에 보면 유럽과 일본을 모델로 했는데 지금 탈락하는 가장 근본적 이유가 뭐냐면 자본의 집적이라는 문제와 기업의 어떤 문화 규제, 특히 인재 양성이라고 하는 측면에서 유럽과 일본이 이걸 대응하지 못했기 때문에 세계 선도의 경쟁에서 탈락했다 이렇게 평가를 하고 있는데 우리나라 같은 경우는 사실은 세 번의 큰 도약 시기가 있는 것 같아요.

1차 도약은 장관님도 잘 알 듯이 산업화라고 하는 한강의 기적을 통해서 도약을 했고요, 산업국가를 만들어 낸 것이지요.

그다음에 2차 도약은 우리가 정보화를 하면서, 김대중 정부와 노무현 정부가 정보화사회를 하면서 세계 10대 강국으로 이끌어 가면서 기술국가를 만들었다는 말이에요.

이 내용이에요.

반일·반미·반중 시위 가운데 가장 폭력적인 것은 조국 전 장관이 얘기한 ‘죽창을 들자’ 이것이 가장 폭력적인 언어였다.

또다시 민주당과 조국혁신당이 죽창을 들자라는 것을 들고나온다면 일본에 대한 혐오 반대 캠페인 아니겠느냐, 이 말이란 말이에요.

아니, 김민전 위원 질의를 할 때의 발언하고 지금 의사진행발언하고 완전히 다르지 않습니까?

죽창가라고 하는 부분을 드는 것이지 죽창을 들자라고 하는 얘기를 하지도 않았고, 민주당이 어디서 죽창을 들자는 얘기를 했어요?

제가 고향이 충남 금산인데 거기에 칠백의총이 있어요, 조헌 선생.

그다음에 독립운동을 했던, 우리 역사의 너무 잘 알고 있는 김좌진의 청산리전투, 홍범도의 봉오동전투, 다 알고 있지 않습니까?

그런데 지금 역사교육의 또 다른 전환점 문제가 뭐냐면 우리가 생각하지 않았던 일본 침탈 이것이 한국의 근대화를 앞당겼다라고 하는 근대화론이 등장을 하면서 역사를 다시 왜곡시키는 과정들이 등장하고 있어요.

이 부분에 대한 생각을 갖고 계세요?

제가 얘기를 드리려고 하는 게 지금 동북아역사재단도 있고 한국학중앙연구원도 그런 연구들을 할 텐데 실질적으로 과거사에 대한, 고대사에 대한 연구 또 근현대사 연구가 저는 고전에 있는 것 같아요.

예를 들어서 승정원일기, 조선왕조실록 이런 역사의 번역도 있지만 동북공정과 관련된 부분이라든가 일본과의 역사에 관련된 이런 번역들을 잘해서 우리가 역사적 기준을 잘 세워 주는 것도 저는 고전번역원의 역할이 아니겠느냐 해서 제가 그 말씀을 드리려고 하고.

아니, 반복적인데 그건 학자적인 생각에서 가야 되지만 동북아역사재단의 이사장은 뭐냐 하면 역사 전쟁을 하는 자리예요.

중국과 일본과 역사 전쟁을 하는 자리에서 더 나아가서 국가를 바라보는 시각에서 출발해야 된다는 얘기고.

이게 뭐냐 하면 인터뷰에서 영국의 40년대와 2023년도 대한민국을 비교하는 걸 보면 영국 공부를 많이 하셨는가 모르겠는데, 영국 역사를 공부하셨더군요.

51년도에 영국 더타임스에 실린 내용을 보면 6·25전쟁 얘기할 때 ‘쓰레기 더미에서 장미가 자라나는 것을 기대하는 것이 한국의 폐허에서 건강한 민주주의가 생겨나기를 기대하는 것보다 더 합리적이다’ 이걸 우리나라 학자들이 많이 인용했는데 1951년도의 우리나라를 그렇게 비하를 했습니다.

그러니까 외교정책이라고 하는 것이 국내에 기반해서 그 신뢰에서 힘이 나오는 건데 이미 출발 자체가 힘을 잃고 가고 있어요.

그게 가장 큰 결정적인 문제인 것 같아요.

오염수를 처리수로 얘기한다든가, 일본에 대한 정책을 추진하는 데 있어서의 기조라고 하는 것이 방향이 있어야 되는 건데 그 방향은 뭐냐 하면 국민의 생명과 재산을, 특히 국민의 생명․안전에 대한 부분을 충분히 국민이 납득을 해야 되는 거예요.

이 부분에 대해서 설명을, 그런데 지금 호흡이 너무 짧아요, 긴 호흡으로 가야 되는데.

제가 한국 정치 분석하면서 역대 정부의 큰 흐름들을 보면, 제가 감히 예상을 하건대 이 원전 오염수 처리 문제로 윤석열 정권이 굉장히 쉽지 않은 길을 가고 있다라고 하는 부분을 설명드리는 거예요.

국가 간의 문제입니까?

이건 뭐냐 하면 국무조정실이나 윤석열 정부가 추구하고자 하는 외교정책 방향이라고 하는 게 있는데 그 외교정책 방향은 어디에서 출발하냐면 국민의 신뢰와 믿음에서 출발하는 거지요.

그런데 원전 오염수 이것 처리하는 과정들을 보면요 국민이 지금 없어요, 제가 볼 때.

그러니까 외교정책이라고 하는 것이 국내에 기반해서 그 신뢰에서 힘이 나오는 건데 이미 출발 자체가 힘을 잃고 가고 있어요.

그게 가장 큰 결정적인 문제인 것 같아요.

그런데 이 농촌계몽운동을 하면서 ‘토끼와 여우’라는 각본을 쓰고 공연을 합니다.

이솝우화를 각색한 건데 토끼와 거북이가 빵을 먹으려고 하자 힘센 여우가 나타나서 빵을 반씩 나눠 준다고 하면서 모두 먹어버린다는 그런 각본을 썼습니다.

이 얘기는 뭐냐 하면 일제 식민 통치를 풍자한 것인데 교활한 여우는 일본을 얘기하는 것이고 토끼와 거북이는 식민 통치를 당하는 한국인을 상징합니다.

이때 윤봉길 의사가 이 운동을 한 이유는 조선의 농촌이 너무 피폐했다는 거예요.

그래서 농촌계몽을 했는데 생활이 나아지지 않으니까 이제는 본격적인 독립운동에 나서겠다, 무장투쟁을 해서만이 조선의 독립을 통해서 우리가 경제 발전도 할 수 있다 이런 생각을 하게 된 거예요.

지청천, 홍사익, 이응준 세 분 생도는 친구였습니다.

이분들이 젊은 날에 어떤 생각을 갖고 있었느냐 하면 대한민국 독립과 대한민국의 국운을 위해서 몸 바쳐 일하고자 목숨을 바치자고 약속을 하는데 추후에 이 4명의 인생은 전혀 다릅니다.

지청천과 김경천은 독립운동을 하게 되고 홍사익과 이응준은 친일을 하면서 사실은 일본군 군대에서 일을 하게 됩니다.

전혀 다른 인생에서 각자의 길을 걷게 되는데 저는 젊은 장병들이 이 동상에서 줬던 역사적 의미가 있지만 역사의 살아 있는 숨결 속에서 어떤 인생을 살아가고 어떻게 군인의 정신을 갖고자 하는 것이 필요한지를 교육할 필요가 있다, 그것이 군뿐만 아니라 대한민국의 역사적인 정통성 그리고 우리가 가야 할 방향에 대한 자양분이 된다는 생각이 들어서……

(발언시간 초과로 마이크 중단)

3․1절 100주년 기념 특집 다큐멘터리가 있는데 ‘마지막 무관생도들’이라는 다큐멘터리가 있어요.

이것은 유명한 소설을 다큐멘터리로 만든 건데 이 내용을 보면 대한제국 무관학교에 당시의 사관생도들이 있는데 이 4명의 인생 운명을 조명하게 됩니다.

우리가 잘 알고 있는 지청천―광복군의 총사령관이지요―그리고 김경천―항일 무쟁을 했던 사람이고―홍사익이라고 당시에 일본군 중장으로 예편해서 필리핀에서 처형당합니다, 전범으로 돼서.

그리고 이응준, 일본군 출신이지만 우리 대한민국 초대 육군참모총장을 하신 분인데 이 마지막 무관생도들의 삶에……

지청천, 홍사익, 이응준 세 분 생도는 친구였습니다.